Ну допустим...тогда почему эти же мифы не работали в 19 веке например, понятно что матрёхи катались на Каукас за мпх еще в 50-х...но ранее-то нет..и турок и арапчат при царях мачо не считали...
Где произошел разлом?:)
Египетские наблюдения.
-
Studebaker
- бывалый
- Сообщения: 352
- Зарегистрирован: 23.11.12 17:52
- Откуда: Россия
http://www.ntv.ru/novosti/391716/ А вот так эта любовь кончается .
Не знаю как для кого, а для MRIN девушка, проводящая отпуска в Турции и Египте, всегда подозрительна не только в плане отношений, но и вообще по жизни.germanarich писал(а):Довелось мне-новичку, братие вчера убеждать одну особу 22 лет по поводу работы гидов Турции
Но я вообще ретроград, неудачник, непозитивный человек и меня женщины обидели, поэтому я такой.
Да уж,блин!!Осилил всё м весте со ссылками!!Подозревал,что что-то с этими ебиптами не так!Я сам никогда не гонял по турциям и ебиптам,БЖик тоже не стремилась(хотя тут другое,т.е.спускание всего мною заработанного на ветер)Решил с сыном куда то сгонять летом и про ебипет тут как тут темка(((Блё,я окуел и поседел ещё пуще прежнего!! 
Это же жесть полная!!Пару ссылок аленёнкам скинул знакомым(отправляли отдыхать своих ЗЖ и ГЖ одних,правда с детьми,что не гарантирует таких гнусных измен с комнатными кин-конгами!)Тошнит до сих пор!
Это же жесть полная!!Пару ссылок аленёнкам скинул знакомым(отправляли отдыхать своих ЗЖ и ГЖ одних,правда с детьми,что не гарантирует таких гнусных измен с комнатными кин-конгами!)Тошнит до сих пор!
Ну, вообще-то, когда автор этого рассказа (а не статьи), творил, ЖЖ еще не было. :D Антон Павлович Чехов это...Саньчес писал(а):в жж с месяц назад наткнулся на статью, в которой описывалось как ещё при царском режиме, зажиточные мадамы катались на кавказ, дабы полюбоваться природой. Ну а местные проводники, за отдельную плату, поставляли дополнительные услуги в виде личного епаря.
http://www.antiwomen.ru/ff/viewtopic.php?t=35930
-
germanarich
- Сообщения: 50
- Зарегистрирован: 18.02.13 16:45
- Откуда: Томск
И ведь это похоже генетическое, не примета времени..исследователь русской деревни Энегельгардт писал:«главной причиной потери девственности и падения нравов вообще нужно считать результатом отхожие промыслы. Уже с ранней весны девушки идут к купцу, так у нас называют всех землевладельцев, на работу. А там полный простор для беспутства».нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой - нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы никто не знал, лишь бы все было шито-крыто, так делают все».
Тамерлан по достоинству оценил рашкобаб, хотя и повернул в итоге из России обратно.
Есть в этом что-то от обычая монгольского гостевого секса,как просто формы вежливости. Может потому у нас так иностранцев матрёхи любят... Монгольский ген играет:)
Тамерлан по достоинству оценил рашкобаб, хотя и повернул в итоге из России обратно.
Есть в этом что-то от обычая монгольского гостевого секса,как просто формы вежливости. Может потому у нас так иностранцев матрёхи любят... Монгольский ген играет:)
-
germanarich
- Сообщения: 50
- Зарегистрирован: 18.02.13 16:45
- Откуда: Томск
Некоторые крестьяне, любители спиртных напитков, почетным гостям под выпивку предлагали своих жен, солдаток и даже сестер. В ряде сел Болховского уезда Орловской губернии существовал обычай почетным гостям (старшине, волостному писарю, судьям, заезжим купцам) предлагать для плотских утех своих жен или невесток, если сын находился в отлучке. При этом прагматичные крестьяне не забывали брать плату за оказанные услуги. В том же уезде в селах Мешкове и Коневке бедные крестьяне без смущения посылали своих жен к приказчику или к какому-либо состоятельному лицу за деньгами на табак или на хлеб, заставляя их расплачиваться своим телом.
Половые сношения между главой крестьянской семьи и его снохой были фактически обычной стороной жизни патриархальной семьи.
«Нигде, кажется, кроме России, – писал В.Д. Набоков, – нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название – снохачество».
Наблюдатели отмечали, что этот обычай был жив и в конце XIX в., причем одной из причин его сохранения являлся сезонный отток молодых мужчин на заработки. Хотя эта форма кровосмешения была осуждаема просвещенным обществом, крестьяне ее не считали серьезным правонарушением. В ряде мест, где снохачество было распространенно, этому пороку не придавали особого значения. Более того, иногда о снохаче с долей сочувствия говорили: «Сноху любит. Ен с ней живет как с женой, понравилась ему».
Причину этого явления следует искать в особенностях крестьянского быта. Одна из причин – это ранние браки. В середине XIX в. по сведениям А.П. Звонкова, в селах Елатомского уезда Тамбовской губернии было принято женить 12 – 13 летних мальчиков на невестах 16 – 17 лет. Отцы, склонные к снохачеству, умышленно женили своих сыновей молодыми для того, чтобы пользоваться их неопытностью. Другая причина снохачества уже упомянутые выше отхожие промыслы крестьян.
«Молодой супруг не проживет иной раз и году, как отец отправляет его на Волгу или куда-нибудь в работники. Жена остается одна под слабым контролем свекрови».
Из Болховского уезда Орловской губернии информатор сообщал:
«Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению».
Механизм склонения снохи к сожительству был достаточно прост. Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свекор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Все по поговорке: «Смалчивай, невестка, – сарафан куплю». Как правило, такая целенаправленная осада давала свой результат. В ином случае уделом молодой становилась непосильная работа, сопровождаемая придирками, ругательствами, а нередко и побоями. Некоторые женщины пытались найти защиту в волостном суде, но, как правило, те устранялись от разбора таких дел. Правда, И.Г. Оршанский в своем исследовании приводит пример, когда по жалобе снохи на уговор свекра к снохачеству, последний решением волостного суда был лишен «большины». Но это было скорее исключением, чем правилом.
Типичный пример склонения свекром снох к половой близости приведен в корреспонденции жителя села Крестовоздвиженские Рябинки Болховского уезда Орловской губернии В.Т. Перькова.
«Богатый крестьянин Семин 46 лет, имея болезненную жену, услал двух своих сыновей на «шахты», сам остался с двумя невестками. Начал он подбиваться к жене старшего сына Григория, а так как крестьянские женщины очень слабы к нарядам и имеют пристрастие к спиртным напиткам, то понятно, что свекор в скорости сошелся с невесткой. Далее он начал «лабуниться» к младшей. Долго она не сдавалась, но вследствие притеснения и подарков – согласилась. Младшая невестка, заметив «амуры» свекра со старшей, привела свекровь в сарай во время их соития. Кончилось дело тем, что старухе муж купил синий кубовый сарафан, а невесткам подарил по платку».
Но семейные любовные коллизии не всегда разрешались столь благополучно. В начале ХХ в. в калужском окружном суде слушалось дело Матрены К. и ее свекра Дмитрия К., обвиняемых в детоубийстве. Обвиняемая Матрена К., крестьянка, замужняя, 30 лет, на расспросы полицейского урядника призналась ему, что в продолжение шести лет, подчиняясь настоянию свекра, состоит в связи с ним, прижила от него сына, которому в настоящее время около пяти лет. От него же она забеременела вторично. Свекор Дмитрий К., крестьянин, 59 лет, узнав о приближении родов, приказал ей идти в ригу, и как только она родила, схватил ребенка, зарыл его в землю в сарае.
В крестьянском дворе, когда бок о бок жило несколько семей, порой возникали замысловатые любовные треугольники. Так, в орловском селе Коневке было «распространено сожительство между деверем и невесткой. В некоторых семействах младшие братья потому и не женились, что жили со своими невестками». По мнению тамбовских крестьян, кровосмешение с женой брата вызывалось качественным превосходством того брата, который отбил жену. Братья не особенно ссорились по этому поводу, а окружающие к такому явлению относились снисходительно. Дела о кровосмешении не доходили до волостного суда, и кровосмесителей никто не наказывал.
Следует отметить, что при определенной распространенности этого гнусного порока в русской деревне, крестьяне прекрасно осознавали всю греховность такой связи. Так, в Орловской губернии кровосмешение оценивалось как большое преступление перед православной верой, за которое не будет прощения от Бога на том свете. По отзывам крестьян, Борисоглебского уезда Тамбовской губернии снохачество встречалось часто, но традиционно считалось в селе самым позорным грехом. Снохачи на сходе при решении общественных дел игнорировались, так как каждый мог им сказать: «Убирайся к черту, снохач, не твое тут дело».
Вместо P.S. Еще одна цитата из Безгина:
«Проституция в селе не существовала, но в каждом селе было несколько женщин доступного поведения. Не стоит забывать и о том, что проститутки, промышлявшие в городах, в большинстве своем были вчерашними крестьянками».
Половые сношения между главой крестьянской семьи и его снохой были фактически обычной стороной жизни патриархальной семьи.
«Нигде, кажется, кроме России, – писал В.Д. Набоков, – нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название – снохачество».
Наблюдатели отмечали, что этот обычай был жив и в конце XIX в., причем одной из причин его сохранения являлся сезонный отток молодых мужчин на заработки. Хотя эта форма кровосмешения была осуждаема просвещенным обществом, крестьяне ее не считали серьезным правонарушением. В ряде мест, где снохачество было распространенно, этому пороку не придавали особого значения. Более того, иногда о снохаче с долей сочувствия говорили: «Сноху любит. Ен с ней живет как с женой, понравилась ему».
Причину этого явления следует искать в особенностях крестьянского быта. Одна из причин – это ранние браки. В середине XIX в. по сведениям А.П. Звонкова, в селах Елатомского уезда Тамбовской губернии было принято женить 12 – 13 летних мальчиков на невестах 16 – 17 лет. Отцы, склонные к снохачеству, умышленно женили своих сыновей молодыми для того, чтобы пользоваться их неопытностью. Другая причина снохачества уже упомянутые выше отхожие промыслы крестьян.
«Молодой супруг не проживет иной раз и году, как отец отправляет его на Волгу или куда-нибудь в работники. Жена остается одна под слабым контролем свекрови».
Из Болховского уезда Орловской губернии информатор сообщал:
«Снохачество здесь распространено потому, что мужья уходят на заработки, видятся с женами только два раза в год, свекор же остается дома и распоряжается по своему усмотрению».
Механизм склонения снохи к сожительству был достаточно прост. Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свекор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Все по поговорке: «Смалчивай, невестка, – сарафан куплю». Как правило, такая целенаправленная осада давала свой результат. В ином случае уделом молодой становилась непосильная работа, сопровождаемая придирками, ругательствами, а нередко и побоями. Некоторые женщины пытались найти защиту в волостном суде, но, как правило, те устранялись от разбора таких дел. Правда, И.Г. Оршанский в своем исследовании приводит пример, когда по жалобе снохи на уговор свекра к снохачеству, последний решением волостного суда был лишен «большины». Но это было скорее исключением, чем правилом.
Типичный пример склонения свекром снох к половой близости приведен в корреспонденции жителя села Крестовоздвиженские Рябинки Болховского уезда Орловской губернии В.Т. Перькова.
«Богатый крестьянин Семин 46 лет, имея болезненную жену, услал двух своих сыновей на «шахты», сам остался с двумя невестками. Начал он подбиваться к жене старшего сына Григория, а так как крестьянские женщины очень слабы к нарядам и имеют пристрастие к спиртным напиткам, то понятно, что свекор в скорости сошелся с невесткой. Далее он начал «лабуниться» к младшей. Долго она не сдавалась, но вследствие притеснения и подарков – согласилась. Младшая невестка, заметив «амуры» свекра со старшей, привела свекровь в сарай во время их соития. Кончилось дело тем, что старухе муж купил синий кубовый сарафан, а невесткам подарил по платку».
Но семейные любовные коллизии не всегда разрешались столь благополучно. В начале ХХ в. в калужском окружном суде слушалось дело Матрены К. и ее свекра Дмитрия К., обвиняемых в детоубийстве. Обвиняемая Матрена К., крестьянка, замужняя, 30 лет, на расспросы полицейского урядника призналась ему, что в продолжение шести лет, подчиняясь настоянию свекра, состоит в связи с ним, прижила от него сына, которому в настоящее время около пяти лет. От него же она забеременела вторично. Свекор Дмитрий К., крестьянин, 59 лет, узнав о приближении родов, приказал ей идти в ригу, и как только она родила, схватил ребенка, зарыл его в землю в сарае.
В крестьянском дворе, когда бок о бок жило несколько семей, порой возникали замысловатые любовные треугольники. Так, в орловском селе Коневке было «распространено сожительство между деверем и невесткой. В некоторых семействах младшие братья потому и не женились, что жили со своими невестками». По мнению тамбовских крестьян, кровосмешение с женой брата вызывалось качественным превосходством того брата, который отбил жену. Братья не особенно ссорились по этому поводу, а окружающие к такому явлению относились снисходительно. Дела о кровосмешении не доходили до волостного суда, и кровосмесителей никто не наказывал.
Следует отметить, что при определенной распространенности этого гнусного порока в русской деревне, крестьяне прекрасно осознавали всю греховность такой связи. Так, в Орловской губернии кровосмешение оценивалось как большое преступление перед православной верой, за которое не будет прощения от Бога на том свете. По отзывам крестьян, Борисоглебского уезда Тамбовской губернии снохачество встречалось часто, но традиционно считалось в селе самым позорным грехом. Снохачи на сходе при решении общественных дел игнорировались, так как каждый мог им сказать: «Убирайся к черту, снохач, не твое тут дело».
Вместо P.S. Еще одна цитата из Безгина:
«Проституция в селе не существовала, но в каждом селе было несколько женщин доступного поведения. Не стоит забывать и о том, что проститутки, промышлявшие в городах, в большинстве своем были вчерашними крестьянками».
Да какие там ссылки, достало это уже...Из своих собственных женщин - шлюх делают в общественном мнении. 8)
Не знаю, после достаточно длительного общения на АБФ - укрепился в определенном парадоксальном мнении....Перефразируя Черчилля, который об одном марионеточном политике выразился - "Да, это сукин сын. Но это НАШ сукин сын". 8)
По-любому, нельзя считать своих женщин (по национальности) - поголовно шлюхами.
Но тут, судя по нику, germanarich - немецкого происхождения?
Так ты, камрад, с Мергеном пообщайся. Он тебе расскажет про немок в Германии. 8)
И, кста...Не случайно, самым жОстким пОрно - считается немецкое порно. 8)
И еще...Из исторических документов, когда немецкие аналитики в 40х годах прошлого века считали интернированных в лагеря Рейха на работу славянок из СССР, - полуживотными, по тому критерию, что чуть ли не 90 процентов из них (до 18 лет) - были девственницами, в отличие от немок-ариек?
Не знаю, после достаточно длительного общения на АБФ - укрепился в определенном парадоксальном мнении....Перефразируя Черчилля, который об одном марионеточном политике выразился - "Да, это сукин сын. Но это НАШ сукин сын". 8)
По-любому, нельзя считать своих женщин (по национальности) - поголовно шлюхами.
Но тут, судя по нику, germanarich - немецкого происхождения?
Так ты, камрад, с Мергеном пообщайся. Он тебе расскажет про немок в Германии. 8)
И, кста...Не случайно, самым жОстким пОрно - считается немецкое порно. 8)
И еще...Из исторических документов, когда немецкие аналитики в 40х годах прошлого века считали интернированных в лагеря Рейха на работу славянок из СССР, - полуживотными, по тому критерию, что чуть ли не 90 процентов из них (до 18 лет) - были девственницами, в отличие от немок-ариек?
-
Брат Немезиды
- Сообщения: 38
- Зарегистрирован: 22.01.13 00:51
- Откуда: Сибирия
http://turkey-info.ru/forum/tureckaya-l ... 11003.html
Вот собственно, для оленей, о оленях, и оленей доверчивости.
Еще раз подтверждает, что если побывала в турции, либо аналоге, то на йух, без разговоров, не о чем тут просто разговаривать.
Вот собственно, для оленей, о оленях, и оленей доверчивости.
Еще раз подтверждает, что если побывала в турции, либо аналоге, то на йух, без разговоров, не о чем тут просто разговаривать.
о, уже мало очернения женщин, теперь перешли к очернению наших предков-мужчин?germanarich писал(а):В ряде сел Болховского уезда Орловской губернии существовал обычай почетным гостям (старшине, волостному писарю, судьям, заезжим купцам) предлагать для плотских утех своих жен или невесток, если сын находился в отлучке. При этом прагматичные крестьяне не забывали брать плату за оказанные услуги.
C такими воззрениями сей мудрачелло воспитал замечательного сынка, который затем написал роман про половую эплю малолетних и про большую личную трагедию человека, этим занимающегося.germanarich писал(а): «Нигде, кажется, кроме России, – писал В.Д. Набоков, – нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления
Теперь понятно, почему Вовка Набоков крышей двинулся... От такого забавного папахена.
Да. Но у нас ещё и порочная система, принуждающая мужика делать довольную мину при плохой игре. Как будто ему пофигу, что его невесту трахали другие. Понимает, что порядочную девушку не найдёт никогда и нигде, убеждает себя в том, что онанетакая. Вот все такие, а она одинразошибласьнуичто.Красивая женщина либо глупа, либо порочна, либо и то и другое в совокупности.
Нет. Просто они позиционируют себя как багини. И если ты не будешь играть роль поклонника - не будет с тобой разговаривать. Её же убедили в том, что она стоит именно того, чего за себя потребует. Не обьяснив, что мало назначить себе цену, надо ещё и спросом пользоватся соответственным.Опять же, реалии таковы, что многие считают красивых баб, чуть ли не богинями, которым надо поклоняться, а не ебсти.
Они придерживают товар, стараясь продать его подороже. Не разменивают.Красивые тётки в нашей стране обделены сексом. Как по собственной дури, так и из-за дури окружающих их мущщин.
Им проще потому, что эта баба приехала к ним утолить свой сексуальный голод, накопленный дома, где она строит из себя багиню, отвергая своих, белых мужиков. Продаваясь подороже.А турки с арабами проще- они видят бабу с дыркой, которую можно и нужно ипсти, ибо для этого и нужна баба, и тупо её ипут не заморачиваясь. Без всяких экивоков и тонкостей подхода, и длительных танцев с бубном.
Нет, не инстинкты. Просто безнаказанность, отсутствие счётчика между ног и покуизм белых мужиков по отношению к прошлому их невест. Вот и гуляют с чёрными. Опыта набираются. А когда состарится, позволит белому себя доёбывыть.Бабо чувствует, что её тупо хотят выипсти и это её заводит, а раз под рукой, окромя негра, от которого исходят флюиды трахальщика, больше никого нет, то она и отдаётся негру. Была бы рядом горилла, то голодное бабо и обезьяне отдалась бы, если бы чувствовала, что её хотят трахнуть. Инстинкты жи.
И, кста...Не случайно, самым жОстким пОрно - считается немецкое порно.
Да ну? Не больше, чем ты.Mergen писал(а): Считалось раньше. Сейчас вроде бы русское самое самое. Но тут ты лучше разбираешся.
А еще у Сплина строчка в песне есть - "лучшее порно - в Будапеште"(с)
Но исторически самыми отровенными считаются немецкие порнофильмы.
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость